He aquí, él viene con nubes; y todo ojo lo verá, y también los que lo traspasaron; y todas las familias de la tierra lamentarán su venida. Así sea, Amén
Apocalipsis 1:7
Un apóstol, al hablar de la cena del Señor, insinúa que la iglesia seguirá participando de ella y, al participar de ella, mostrando su muerte hasta que él vuelva. Este ordenanza, entonces, puede considerarse como una cadena que conecta la primera y la segunda venida de Cristo. De esta cadena, al igual que del evangelio, él es a la vez el principio y el fin. Si miramos hacia atrás en el momento de su institución, vemos a Cristo en su mesa, rodeado por un pequeño y despreciado grupo de discípulos. Si miramos hacia adelante en el período de su cumplimiento, lo vemos en el tribunal de juicio, rodeado por todas las glorias y huestes del mundo celestial. Si miramos su inicio, lo vemos expirar en la cruz; si miramos su final, lo vemos venir en las nubes del cielo. Es esta venida de la cual habla el amado discípulo en nuestro texto. He aquí, él viene con nubes; y todo ojo lo verá, y también los que lo traspasaron; y todas las familias de la tierra lamentarán su venida: así sea. Amén.
En este pasaje hay tres cosas que merecen nuestra atención;—la venida de Cristo; ser visto por todos y la manera en que diferentes personajes serán afectados por la visión. Algunas observaciones sobre cada uno de estos puntos comprenderán el presente discurso.
I. Permíteme dirigir tu atención hacia la venida de Cristo en sí misma. He aquí, él viene con nubes. No diré nada sobre la grandeza, la importancia de este evento. Intentar ampliar tus concepciones al respecto, rodeándolo con el boato del lenguaje, sería como intentar dorar el sol del mediodía. Todos deben percibir de inmediato que, si exceptuamos la primera venida de Cristo para morir por el mundo, la inspiración no ha revelado ningún hecho más trascendental e interesante que su segunda venida para juzgar al mundo. Pero respecto a la certeza de este evento, puede ser apropiado decir algo más. No necesito informarte que, para evidencia de su certeza, debemos buscar únicamente en las escrituras: porque es un hecho que está mucho más allá del alcance de la razón humana; un hecho que solo Dios podría revelar. Sin embargo, la razón podría, tal vez, aventurarse a esperar que, si Dios consideraba apropiado revelar un hecho de tal interés trascendental, lo revelaría claramente y con una frecuencia de repetición proporcional a su importancia. En esta expectativa no sería decepcionada. Quizás no haya ningún evento, aún futuro, que se revele tan claramente, o en tantos pasajes diferentes como este. Y al revelarlo, el Espíritu de Dios parece haber evitado con cuidado inusual todas las expresiones metafóricas y figurativas, y haber elegido solo el lenguaje más claro y simple; un lenguaje que no puede ser malinterpretado ni, sin la mayor violencia, pervertido. Permitirme mencionar algunos de los muchos pasajes en los que se revela de esta manera. Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos; y a los que lo esperan, aparecerá por segunda vez sin pecado para salvación. El Señor mismo descenderá del cielo con aclamación, con la voz del arcángel y con trompeta de Dios. El Señor Jesús será revelado desde el cielo con sus poderosos ángeles, en fuego llameante tomando venganza de los que no conocen a Dios y no obedecen el evangelio; quienes serán castigados con destrucción eterna lejos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder; cuando venga para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creen. Tal es el lenguaje de los hombres inspirados. Igualmente explícito es el testimonio de los ángeles. Este mismo Jesús, que fue llevado de entre vosotros al cielo, vendrá de la misma manera que lo habéis visto ir al cielo. Aún más explícito, si es posible, es el lenguaje de nuestro Salvador mismo. El Hijo del Hombre, dice él, vendrá en su gloria y todos los ángeles santos con él; entonces se sentará en el trono de su gloria, y delante de él serán reunidas todas las naciones. Y de nuevo, Veréis al Hijo del Hombre venir en las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Mencionaré solo una declaración más, una declaración pronunciada en circunstancias de particular solemnidad. Después de haber sido aprehendido por los judíos, el Sumo Sacerdote, al ver que no respondía a sus falsas acusaciones, le dijo: Te conjuro por el Dios vivo que nos digas si eres el Cristo, el Hijo de Dios. Esto, según las costumbres de los judíos, equivalía a la administración de un juramento. Y la respuesta de nuestro Salvador equivalía a una respuesta dada bajo juramento. ¿Y cuál fue esa respuesta? Yo soy; y en el futuro veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo. Al escuchar este testimonio de sus labios, podemos responder con el Sumo Sacerdote, aunque en un sentido diferente, ¿qué necesidad tenemos de más testigos? hemos oído de su propia boca. Si la solemne declaración, el juramento del Hijo de Dios es verdadero, entonces es cierto que vendrá una segunda vez en las nubes del cielo. Quien no cree esto, no cree nada de lo que afirman las escrituras.
II. El siguiente aspecto en nuestro texto, que reclama atención, es el hecho de que Jesucristo, en su segunda venida, será visto por toda la humanidad. Todo ojo lo verá. Esta afirmación nos enseña que vendrá en una forma visible; porque aunque la palabra "ver", cuando se usa sola, a menudo significa simplemente percibir, nunca, hasta donde recuerdo, tiene esta significación cuando se usa, como aquí, en conexión con el ojo. La mente puede decirse, figurativamente hablando, que ve o percibe la verdad y muchas otras cosas que son, por su propia naturaleza, invisibles; pero el ojo no puede ver nada que no sea visible. Y así como Jesucristo vendrá en una forma visible, sin duda vendrá en forma humana. Vendrá revestido con ese glorioso cuerpo que, como nos informa otro pasaje inspirado, ahora lleva en el cielo. Si esto parece dudoso para alguien, los referiríamos a los pasajes ya mencionados, en los que nuestro Salvador dice: Veréis al Hijo del hombre viniendo en las nubes del cielo; una expresión que debe significar, si significa algo, que vendrá en su naturaleza humana. La declaración de los ángeles es de igual importancia. Veréis venir a este mismo Jesús de la misma manera que lo habéis visto ir al cielo. Pero lo vieron ascender al cielo en forma humana; por lo tanto, lo verán venir en forma humana. El lenguaje de San Pablo es, si es posible, aún más decisivo. Dios, dice él, ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia por aquel hombre que ha designado, lo cual ha dado garantía a todos los hombres resucitándolo de entre los muertos. Al mismo tiempo, se nos asegura en otros lugares que Dios es el Juez mismo, que nuestro Dios vendrá y no guardará silencio; un fuego devorará delante de él, y será muy tempestuoso alrededor de él. Y San Juan, describiendo una visión que tuvo del día del juicio, dice: Vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios. Estos pasajes aparentemente contradictorios aparecerán perfectamente reconciliables si recordamos que Jesucristo es Dios manifestado en carne, Dios y hombre unidos en una sola persona. Su cuerpo glorificado será el templo, el vehículo en el que Dios vendrá a juzgar, y este vehículo será visible. Podemos formar alguna idea de su apariencia a partir de la descripción dada por Daniel y San Juan. Yo miraba, dice el primero, hasta que fueron puestos tronos, y el Anciano de días se sentó, cuyo vestido era blanco como la nieve;—su trono era como llama de fuego, y sus ruedas como fuego ardiente. Un río de fuego procedía y salía de delante de él; millares de millares le servían, y millones de millones estaban delante de él. Son similares las expresiones de San Juan. Vi a uno, dice él, semejante al Hijo del hombre, vestido con una túnica que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinturón de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana; sus ojos eran como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruñido, como si ardiesen en un horno; y su voz era como el sonido de muchas aguas, y su rostro como el sol resplandeciente en su fuerza. No necesito recordarte que su apariencia fue similar en el monte de la transfiguración, cuando su forma humana asumió, por un tiempo, parte de esa gloria que estaba destinada a llevar después de su exaltación al cielo; una gloria que, sin embargo, sin duda será aumentada en un grado inconcebible cuando venga, no solo en su propia gloria, sino en la de su Padre. De esta gloria, el lenguaje sublime de San Juan es adecuado para dar la concepción más exaltada. Vi, dice él, un gran trono blanco, y al que estaba sentado en él, de cuya presencia huyeron el cielo y la tierra. Pero la afirmación en nuestro texto nos enseña no solo que Jesucristo vendrá en una forma visible, sino que toda la humanidad lo verá en esta forma. Todo ojo lo verá. La misma verdad se enseña en otros lugares. Aseguró a sus discípulos que lo verían. Aseguró a sus enemigos que lo verían. Declaró que, cuando venga, reunirá delante de él a todas las naciones. Y un apóstol dice que todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo. Y si viene en una forma visible y todos están reunidos ante él, todos deben, por supuesto, verlo. Mis oyentes, mediten un momento en esta verdad interesante. Que cada uno diga para sí mismo, Veré este gran espectáculo. Veré al Señor Jesucristo, el Dios-hombre, el Salvador, el Juez, del cual he oído tanto. Mi cuerpo, cuando esté dormido en la tumba, escuchará su voz omnipotente y saldrá. Mis ojos cerrados por mucho tiempo se abrirán, y el Juez descendente y el tribunal del juicio, con todo su esplendor, se les revelarán. Tal era la expectativa de Job. Aunque los gusanos destruyan este cuerpo, en mi carne veré a Dios; mis propios ojos lo verán, y no los de otro. Prestemos atención.
III. Acerca de la manera en que diferentes caracteres serán afectados por esta visión. Aunque las Escrituras guardaran silencio respecto a esta parte de nuestro tema, podríamos estar seguros de que no todos contemplarán este espectáculo con sentimientos similares ni serán afectados por él de la misma manera. Los sentimientos con los que los hombres miran cualquier objeto siempre corresponderán con su propio carácter. Diferentes caracteres mirarán el mismo objeto con diferentes sentimientos; caracteres opuestos con sentimientos opuestos. Ahora sabemos que, entre la humanidad, hay caracteres no solo ampliamente diferentes, sino diametralmente opuestos. Sabemos que, incluso ahora, estos caracteres opuestos miran a Jesucristo, su palabra, sus instituciones, sus amigos, con sentimientos opuestos. Sabemos que los pensamientos de su segunda venida afectan a diferentes personas de manera muy diferente. Algunos la desean, otros la temen; algunos piensan en ella con placer, otros con dolor. Por lo tanto, podríamos concluir naturalmente que, cuando llegue el evento, diferentes caracteres serán afectados de manera diferente por él. Pero no se nos deja a nuestras propias inferencias y razonamientos sobre este punto. Nuestro texto claramente insinúa, y otros pasajes nos enseñan claramente, que la visión de la venida de Cristo en las nubes del cielo producirá efectos muy diferentes en diferentes caracteres. Nos enseñan, en primer lugar, que todos los hombres buenos desean este evento y lo contemplarán con las emociones más alegres. Esto se intuye en nuestro texto, donde el escritor inspirado, después de predecir la venida de Cristo y su visión por cada ojo, añade, Así sea: amén,—es decir, que así sea; que el evento ocurra cuando Dios lo desee. Al expresar así sus propios sentimientos, expresó los sentimientos de todos los que, como él, son fieles siervos del Señor Jesucristo. De acuerdo, los cristianos son descritos como aquellos que lo esperan; es decir, que esperan y desean su segunda venida. Y San Pablo nos informa que el Juez justo, en el último día, dará una corona de justicia a todos los que aman su manifestación. En otro pasaje, después de predecir la segunda venida de Cristo, añade: por lo cual, amados, confortaos los unos a los otros con estas palabras. Ahora bien, si los hombres buenos esperan y desean la venida de Cristo, si aman pensar en ello, si les reconforta hablar de ello, entonces seguramente se regocijarán al verlo. De hecho, no pueden dejar de regocijarse al verlo, a quien han seguido por fe, a quien han amado con afecto supremo; quien viene a completar su salvación, a darles una corona de justicia. Y esta alegría no será frenada por ningún temor o ansiedad culpable; porque en su Juez verán a su Salvador, a su Amigo, a su Cabeza, cuyo amor por ellos sobrepasa el conocimiento, y quien ha dicho: todo aquel que me confiese delante de los hombres, yo también lo confesaré delante de mi Padre y de los ángeles. Pero,
2. Mientras que todos los fieles siervos de Cristo lo contemplarán con gozo inefable y lleno de gloria, todos de un carácter diferente presenciarán su venida con un horror, angustia y desesperación inefables. Todas las tribus de la tierra lamentarán a causa de él. Estos efectos de su venida están aún más claramente descritos en un capítulo siguiente. Vi, dice el Apóstol, y los reyes de la tierra, y los grandes, y los ricos, y los jefes militares, y los poderosos, y todo siervo, y todo libre, se escondieron en las cuevas y en las rocas de las montañas, y decían a las montañas y a las rocas: "Caed sobre nosotros, y escondednos del furor del Cordero; porque el gran día de su ira ha llegado, ¿y quién podrá sostenerse?" Parece estar claramente insinuado, tanto en este pasaje como en nuestro texto, que la visión de Cristo, en su segunda venida, será terrible para todos, o casi todos, los que entonces se encuentren vivos en el mundo. Aprendemos de otros pasajes inspirados la razón de esto. Es porque todos, o casi todos, los que entonces se encuentren vivos, serán hombres impíos. Cuando el Hijo del hombre venga, dice nuestro Salvador, ¿hallará fe en la tierra? Es decir, ¿encontrará muchos que crean en él y esperen su venida?—una forma de expresión que insinúa con fuerza que no lo hará. En otro pasaje, nos enseña que, en su segunda venida, encontrará al mundo en la misma situación en la que fue encontrado por el diluvio, en los días de Noé, y en la que Sodoma estaba en los días de Lot. Como fue, dice él, en los días de Noé y de Lot, así será en el día en que el Hijo del hombre sea revelado o aparezca. Comían, bebían, compraban, vendían, plantaban, edificaban y no lo sabían, hasta que vino el día en que Noé entró en el arca y vino el diluvio y los destruyó a todos.
De estos y otros pasajes es evidente que, en la segunda venida de Cristo, habrá muy poca religión, muy pocos hombres piadosos en el mundo. Pero se podría preguntar, ¿cómo concuerda esta representación con las muchas predicciones que nos aseguran que la religión prevalecerá aún en un grado mucho mayor que nunca, y que el conocimiento de Dios llenará la tierra, como las aguas cubren el mar? Encontraremos una respuesta a esta pregunta en el capítulo veinte del Apocalipsis. Allí se nos enseña que el gran tentador y engañador de la humanidad, que engaña al mundo entero, será atado por mil años; es decir, durante ese período no se le permitirá tentar o engañar a la humanidad, y, como consecuencia, la religión prevalecerá casi universalmente. A este período se refieren todas las pasajes que hablan de la gran extensión del reino de Cristo. Pero después de la expiración de este período, el gran adversario será liberado por un tiempo; en otras palabras, se le permitirá renovar sus tentaciones, y la consecuencia será una gran y casi universal apostasía. La religión será ridiculizada y combatida, y sus amigos perseguidos con un rancor peculiar; la iglesia estará rodeada de enemigos, a punto de ser tragada, y entonces, en ese momento crítico, se verán las señales de la venida del Hijo del hombre en las nubes del cielo. La vista los golpeará de repente e inesperadamente. Vendrá, como nos informa nuestro Salvador, como un destello de relámpago; o, como lo expresa un apóstol, el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche. Porque cuando digan: "Paz y seguridad", entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina. ¿Y quién puede dudar que tal vista, irrumpiendo de esa manera sobre hombres sumidos en cuidados y placeres mundanos, o dedicados a oponerse a la causa de Cristo, los lanzará a una agonía de consternación y angustia?
Supongamos, por un momento, que este evento ocurriera ahora mismo; que, mientras hablo, suene la trompeta y el resplandor ardiente que rodeará al Juez comience a brillar a través de estas ventanas. ¿Puedes dudar de que muchos de esta congregación estarían distraídos por el miedo culpable y el remordimiento? ¿Y que todos los pecadores, en todas partes del mundo, se verían afectados de manera similar? Algunos de ustedes han visto en qué alarma desenfrenada, en qué distracción temporal, puede sumirse una multitud en un momento por una alarma de incendio, o un grito de que la casa se está derrumbando. ¿Qué efectos se producirían entonces por la visión del Juez final, de los cielos que se alejan, del mundo en llamas? Menos terrible fue la vista del diluvio para los culpables habitantes del mundo antiguo; menos fuerte, menos angustioso fue el grito que emitieron, que el que estallará de los labios de los mortales culpables, cuando cada ojo vea al Juez venir en las nubes del cielo, con poder y gran gloria.
Sin embargo, no solo para aquellos que se encuentran vivos en el mundo, esta visión será terrible. Todos los muertos pecadores, cuyos cuerpos están en la tumba, serán despertados; porque todos los que están en sus sepulcros oirán la voz del Hijo del hombre, y saldrán; los que hicieron lo bueno, a resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación. ¡Y, oh, qué diferente será la apariencia de estas dos clases! Los primeros, con cuerpos gloriosos, parecidos al de su Salvador, resplandecerán como el sol; la santidad, el amor y la felicidad del cielo brillarán en sus rostros y centellearán en sus ojos; mientras que los últimos, oscuros y sombríos como la noche, expresarán nada más que miedo, rabia, envidia y desesperación. Entonces se cumplirá la predicción que dice: Veréis la diferencia entre el justo y el impío. Entonces todo el universo inteligente verá que verdaderamente hay una recompensa para el justo, verdaderamente hay un Dios que juzga en la tierra.
Permítanme ahora, queridos oyentes, mejorar la vista que hemos tomado de este tema, tratando de llevarlo a sus corazones, sus conciencias.
1. Consideren la certeza de este evento. Los pasajes que se han citado en este discurso, no dudo que los convencerán a todos de que, si la Biblia es verdadera, este evento es cierto, tan cierto como si ya hubiera ocurrido. Es lo mismo a los ojos de Dios, como si hubiera tenido lugar. Él lo ve tan claramente, como si ya fuera pasado; y este hecho lo hace no solo cierto de que ocurrirá, sino imposible que no ocurra. Tan cierto entonces como que la Biblia es la palabra de Dios, tan cierto verán sus ojos al Señor Jesucristo venir en las nubes del cielo. ¿Alguno de ustedes está preparado para confiar en la suposición de que la Biblia es un fraude? Recuerden que, si confían en esto, lo arriesgan todo, y que, si se equivocan, lo pierden todo, pierden sus almas, pierden la salvación y aseguran su perdición. Queridos oyentes, si hay incluso una probabilidad, incluso si hay una posibilidad de que la Biblia sea verdadera, es una locura correr este riesgo. Pero, ¿por qué hablamos de posibilidades o probabilidades? Sabemos que la Biblia es la palabra de Dios. Sabemos que el Hijo de Dios ya ha venido una vez, y sabemos que volverá otra vez. Los cielos y la tierra pasarán, pero su palabra no pasará.
2. Permitamos mejorar el tema, utilizando su poder para oscurecer el resplandor de los objetos mundanos y extinguir los fuegos que continuamente encienden dentro de nosotros. Que todos los que se deslumbran o se fascinan con la pompa y el esplendor del mundo vengan y contemplen una escena que mancha el orgullo de toda gloria humana y arroja muy atrás en la sombra más profunda todo lo que los hombres llaman grandioso, espléndido o sublime. ¿Qué son los triunfos pomposos, las pomposas ceremonias, las largas procesiones, en las que los hombres miran con deleite ansioso, en comparación con el descenso del Creador, el Juez del cielo, rodeado de todas las huestes seráficas, y llevando consigo la sentencia final, el destino eterno e inmutable de cada hijo de Adán? Detente, entonces, por un momento y contempla, con el ojo de la fe, o, si no tienes fe, con el ojo de la imaginación, esta escena tremenda. Mira ese punto, lejos en las regiones etéreas, donde la forma gradualmente disminuida de nuestro Salvador desapareció de la mirada de sus discípulos cuando ascendió al cielo. En ese punto, ve un brillo poco común, pero débil y no definido, que recién comienza a aparecer. Ha captado el ojo errante de ese espectador descuidado y ha despertado su curiosidad. Lo señala a un segundo y a un tercero. Pronto se forma un pequeño círculo, y son variadas las conjeturas que forman al respecto. Se forman círculos similares y se hacen conjeturas similares en mil partes diferentes del mundo. Pero la conjetura pronto dará paso a la certeza, una certeza terrible, espantosa, abrumadora. Mientras miran, la apariencia que había despertado su curiosidad se acerca rápidamente y se ilumina aún más rápidamente. Algunos comienzan a sospechar lo que podría ser, pero nadie se atreve a expresar sus sospechas. Mientras tanto, la luz del sol comienza a desvanecerse ante un brillo superior al suyo. Miles ven sus sombras proyectadas en una nueva dirección, y miles de ojos hasta entonces descuidados miran hacia arriba de repente para descubrir la causa. Lo ven claramente; y ahora nuevas esperanzas y temores comienzan a agitar sus pechos. Los siervos afligidos y perseguidos de Cristo comienzan a esperar que el día predicho y esperado de su liberación haya llegado. Los malvados, los descuidados, los incrédulos comienzan a temer que la Biblia esté a punto de demostrar que no es una historia sin sentido. Y ahora, formas ardientes, moviéndose como corrientes de relámpagos, comienzan a aparecer indistintamente en medio de la brillante y deslumbrante nube que se precipita como en las alas de un torbellino. Finalmente, llega a su lugar destinado. Se detiene; luego, de repente, se despliega y revela de inmediato un gran trono blanco, donde se sienta, resplandeciente de estrellas, en todas las glorias de la Deidad, el hombre Cristo Jesús. Cada ojo lo ve, cada corazón lo conoce. Demasiado bien conocen ahora los miserables habitantes no preparados de la tierra qué esperar; y un grito universal de angustia y desesperación se eleva al cielo y se refleja de vuelta a la tierra. Pero más fuerte, mucho más fuerte que el grito universal, ahora suena la última trompeta; y, por encima de todo, se escucha la voz del Omnipotente, llamando a los muertos a levantarse y venir a juicio. Nuevos terrores ahora asaltan a los vivos. Por todos lados, incluso bajo sus propios pies, la tierra se agita, como en convulsiones; las tumbas se abren y los muertos salen, mientras, al mismo tiempo, un cambio, equivalente al causado por la muerte, es realizado por el poder omnipotente en los cuerpos de los vivos. Sus cuerpos mortales se revisten de inmortalidad y así están preparados para soportar un peso de gloria o de miseria que la carne y la sangre no podrían soportar. Mientras tanto, legiones de ángeles se ven, zigzagueando de polo a polo, reuniendo a los fieles siervos de Cristo de los cuatro vientos del cielo y llevándolos en alto para encontrarse con el Señor en el aire, donde él los hace colocar a su derecha, preparándolos para la sentencia, que les otorgará la vida eterna. Tal, hermanos míos, es la escena que algún día presenciarán. Y ahora, ¿dónde están las pompas, los honores, las riquezas y los placeres de este mundo, que ayer parecían tan deslumbrantes? ¿No ha perdido todo su brillo, incluso en su estimación? ¿No deberían parecer, deben parecer, menos que nada y vanidad para aquel que busca, que cree firmemente, que verá un espectáculo como este? ¿Puedes preguntarte que la fe en tales verdades, la fe del cristiano, debe vencer al mundo? Cristiano, si quieres ganar más y mayores victorias sobre el mundo de las que nunca has obtenido, trae esta escena a menudo ante el ojo de tu mente y contempla, hasta que te vuelvas ciego a toda gloria terrenal. Quien mira mucho tiempo al sol, se vuelve insensible a la impresión de luminarias inferiores; y quien mira mucho al Sol de Justicia, se verá poco afectado por cualquier objeto seductor que el mundo pueda exhibir.
3. ¿Veremos todos esta gran vista? ¿Y nos afectará según nuestros caracteres? Entonces indaguemos cómo nos afectaría si apareciera ahora. No puedes dejar de ser consciente de que, si has llevado una vida descuidada, irreligiosa, si tus pecados no han sido perdonados, si eres consciente de que no has servido fielmente a Cristo, su venida te llenaría de aprensión culpable, remordimiento y desesperación. Sentirías, debes sentir, tal como se sentiría un siervo deshonesto o infiel al ser convocado ante la presencia de un amo ausente durante mucho tiempo, a quien se le conocen todas sus infidelidades. Por el contrario, si eres un siervo fiel de Cristo; si esperas y anhelas su aparición; si tienes el testimonio de tu propia conciencia de que en sencillez y sinceridad piadosa, no con sabiduría carnal, sino por la gracia de Dios, has tenido tu conversación en el mundo; entonces podrías presenciar su acercamiento con alegría, y levantar triunfalmente la cabeza, sabiendo que tu redención estaba cerca. Entonces, si alguno de ustedes no está preparado para encontrarse con el Juez en paz, que sea su gran cuidado prepararse. Si alguno de ustedes está preparado para este evento, vivan como corresponde a quienes lo esperan. Recuerden que las palabras de su Maestro son: "Velad, pues, en todo tiempo, orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre".